Народните танци и песни са сред най-старите изкуства. Терминът народнаигра се използва в сръбския език за означаване на различни термини: състезания по скачане, хвърляне на камъни от раменете, “клис”, “гнили кобили” и други. Игри, които се играят с музика или песен, т.нар народните танци обикновено се наричат ​​народни танци. Терминът кръг в основния смисъл означава циркулус като обръч.

Създаден е на базата на форма, създадена чрез свързване на играчите в определено цяло. Коло всъщност е кръгова игра, в която мелодията, текстът (евентуално, защото може да отсъства напълно), но със сигурност типичността и стилистичните особености го определят в по-широк смисъл като специален израз на етническата група, към която принадлежи ( 16). Това позволява по този начин да се определи националната кола като сръбска, българска, Bunjevac, Shopsko и др. Като цяло народният танц и народната песен са части от народното изкуство или фолклора. Характеризира се, наред с други неща, с анонимност, тъй като създателите са предимно неизвестни. Тези „народни дела“ не са създадени с цел лично утвърждаване, а в интерес на общността.

Освен това игрите и песните непрекъснато се променяха и усъвършенстваха, в съответствие с променящите се мотиви. Речта, песента, музиката и свързаните с ритъма игри дадоха възможност за създаването на народни игри. Въз основа на резултатите от изучаването на народните игри може да се узнае за обичаите, нивото на култура и бита на дадена етническа група в един исторически период . От историята учените получават информация за миграцията на хора, войни, миграции и различни влияния на етническите групи, което допринася за по-пълно разбиране на народната игра.

Има голям брой професионални и научни трудове, въз основа на които е основана етнохореологията в Сърбия. Сред тях се открояват произведенията на Даница (1898-1960) и Любица Янкович (1894-1974) (Янкович и Янкович, 1934, 1937, 1939, 1948, 1949, 1951, 1952, 1964); Милица Илижин, Слободан Зечевич, Оливера Васич (Васич, 1992, 2004, 2005а, 2005б, 2007, 2011); Димитрия Големович (Vasić и Golemović, 1994) и др. Работите и изследванията на споменатите автори представляват основата за по-нататъшни изследвания на народните танци в Сърбия. (Kostić и Uzunović, 2013)

Етнохореологични зони

Сърбия е разделена на шест етнохореологични зони: Централна етнохореологична зона, Панонска етнохореологична зона, Косово етнохореологична зона, етнохореологична зона на южна и югоизточна Сърбия, етнохореологична зона на Западна Сърбия, Тимноска етнохореологична зона.

Етнохореологична зона на южна и югоизточна Сърбия

Играе се както в открити коли, така и в трупове. Хванете студени тръпки надолу, кръстосани или за кръста. В компактните трупове играчите държат на колана, а самата игра е еднородна, компактна и здрава. Смята се, че това е най-оживената и темпераментна игра в този район на Сърбия, и особено в Понишавле.

Играчите често се навеждат напред, докато играят (Basara). Наблюдавайки националните игри в цялата област, се забелязват големи разлики между северната и южната част на района. За разлика от северната част, в южната играта е по-сдържана, стилистично по-изискана, по-мека, което е особено видимо, когато играят жените. Голяма разлика има не само в техниката на игра и стил, но и в ритмите, ритмите, музикалния съпровод, народните носии. Що се отнася до ритмичните структури на игровите единици, има ги в четни, но също и в нечетни тактове, в прости или сложни. Съществува и несъответствие между танца и музикалното цяло (хетероритм). (Kostić и Uzunović, 2013)

Разделение на народни игри

Основното разделение на народните танци е на ритуални и светски.

Ритуални игри

Ритуалните или религиозни игри са молитва за липсващите благословии (Янкович, 1937) или празник на пробуждащата се природа.
Първата група включва: календарни игри, додоли, лазарки и царици, които са от предхристиянски произход и съдържание.

„С календарните игри нашите езически предци отбелязаха укрепването на силата на слънцето през зимното слънцестоене и настъпването на нов живот и вегетационен цикъл. Те се изпълняваха най-често около Сава, Дунав и във Войводина “(Zečević, 1981, стр. 13). В югоизточна Сърбия календарните игри са свързани с началото на годината. Те се изпълняваха в двора и в къщата с битки с мечове, а напоследък и с дървени стълбове, със звуците на дрънкалки около кръста. Втората игра е разходка около храна “танута”, а третата е вид еротична игра (Vasić, 2011).

Когато се изпълнява лазарика, целта е да се насърчи плодовитостта. Те се играеха за съботата на Лазар. Само Лазар и Лазарица играеха с малки стъпки с малки скокове, а около тях стояха момичета, които пееха. Балканските славяни, които са били под влиянието на гръцката църква, знаят за лазарите. Съдържанието на гръцкия лазар обаче се различава от горното. Освен гърците, те се играят от македонци, българи и сърби. Lazarice се играе и до днес.

Цариците принадлежат към ритуалните игри на жените за плодородие през пролетта, около Гергьовден и Петдесетница. В церемонията участват кралят, кралицата, знаменосецът и тези, които пеят. Като средства са използвани Суножеви, мечове, шалове. Субарактарите и царете играеха независимо и докато играеха, се разделяха помежду си или четири момичета играеха в пространството между онези, които пееха.

Додоле се изпълняваше според нуждите, тоест когато беше необходимо да се “моли” за дъжд. Играеше само едно момиче, а останалите пееха. Додола беше покрита със зеленина, а по време на играта беше напоена.
Ритуалите, които се изпълняваха в група от важни човешки събития, включват игри, които се изпълняваха при раждането, по време на „въвеждането“ на едно момиче в света на възрастните, когато тя играеше в кръг за първи път, като част от сватбените ритуали – когато беше известен точният ред на игрите (веднъж в района на Ужице и все още в Източна Сърбия) и по други поводи

Може да се посочи като значима ритуална игра, игра за Ивандан (Св. Йоан) и прескачане на огън, както и ритуален огън за Покладе и Петровдан (Kostić и Uzunović, 2013).

Световни игри

Те включват всички народни игри, които не са ритуални. Според тяхното съдържание световните игри са много различни. Те могат да бъдат групирани в няколко групи, което не означава, че те не могат да бъдат различни. Това разделение се основава на мнението на сестрите Янкович.

Игри, които представляват покана за игра – обикновено се изпълняват с песен, темпото и динамиката са умерени. Примери: Povedi oro, Todoro (Ponišavlje), Povedi kolo, Bojano (Vranje, Toplica), Ajd ’u kolo (Srem).
Финални игри – те обикновено приключваха танца. Пример: Стани, дико, разсъмва (цяла Сърбия), слънцето залязва (Косово).
Весели игри – те са разнообразни по техника, весели и весели. Примери: Devojačko, Gružanka, Savila se bela loza vinova (цяла Сърбия).
Хумористични игри – Има няколко начина за изразяване на хумор в народните игри. Първият начин е хумористичното значение на текста на песента, която се пее.
Хумористичният тон е особено виден в изскачащите прозорци, така че в някои граничи с благоприличието. Третият начин е самата концепция за народен танц, изпълняван с определена техника и стил.

Имитиращи игри. Те представляват изпълнени с екшън игри, превърнати в малки драматични сцени. Много от тях освен това съдържат елементи на хумор.

Игри за имитация на животни. Примери: Podlituška (Ponišavlje), където се имитира полет на птици, Sharanac (Banat) – мъжка игра с имитация на движението на шарани.

Тъжни и тъжни народни игри. При тях отношенията между половете и техните чувства се изразяват както чрез песенни, така и чрез хореографски елементи. Примери: Вранянка, Даскалица, Катанка (играе се по двойки и четворки).

Народни игри, в които се изразяват противоположни чувства, тоест няколко различни чувства. Те се изразяват с мелодия, начин на игра и ритъм. Пример: Niševljanka. (Kostić и Uzunović, 2013)

Възможности и места за игра

Причините за игра обикновено се систематизират в две групи. Първата група включва всички случаи, които имат фиксирана дата, които редовно се повтарят след определено време. Втората група включва възможности, които не са обусловени от времето, нито са точно определени.

Първата група включва религиозни празници (Коледа, Великден, Гергьовден, Ивандан, Спасовдан и др.), Официални празници, събрания, събори, игра с работни обичаи, свирене на събрания, свикани за забавление (обикновено местата се свикват през зимата) , игра на официални празници и др.

Втората група включва събития в живота на човек, които са свързани с: раждания, сватби, кръщенета, изграждане на къща, поставяне на покрив на къщата, завършване на работата по прибиране на реколтата, бране на плодове и т.н.

В допълнение към горните две групи възможности, има и такива, които имат конкретна дата и са свързани с обиколка на къщите. Например: lazarice, kraljice, dodole, koleda, rusalije и др.

Според Milićević (1894) има определени места за провеждане на публични събирания в селата, където се играе. От предишните произведения и книги могат да се посочат следните имена на места за игра: в средата на селото, площад, място за срещи, място за срещи, детска площадка, детска площадка, обработваема земя, кръст, запис, църковна порта, поляна, сутрин , поляна, улица, алея, извор, кръстовище, фонтан, кладенец, кафене, дърво, ферма и др. Според античността се откроява „записът“ (основното място за игра в рамките на ритуала). На всички гореспоменати места играта се играе на открито, през зимата се играе в частни къщи, където човек излиза на двора и т.н. С течение на времето някои места от играта бяха изоставени. (Kostić и Uzunović, 2013)

Инструментален съпровод

Днес акордеонът се използва все по-често. Съставът на инструментите в оркестъра, който придружава играчите, е различен в зависимост от края, етнохореологичната област, вида на изпълнението и т.н. (Kostić и Uzunović, 2013)

Видове народни игри

Независимо от формата и на кого се играе, народният танц има определена структура от технически елементи. Ако две народни игри имат еднакъв брой стъпки, един и същи тип стъпки и една и съща посока на движение, тогава се казва, че те са еднакви по вид. Всяка народна игра има свои собствени характеристики, въпреки че прави същия тип с другите.

Симетрични типове (еднакъв брой елементи отдясно и отляво). Най-простият симетричен тип е този, чиято играчка се състои от две стъпала вдясно с привличане и две стъпала вляво с привличане. Движението в пространството обаче често е по-голямо надясно, но наляво, така че симетрията на стъпалата изглежда е нарушена. По този начин кръгът се движи постоянно надясно, въпреки че броят на стъпките вдясно и вляво е еднакъв.
Асиметрични типове (различен брой „елементи“ отдясно и отляво).

Народните танци от един и същи хореографско-технически тип не трябва да имат еднакви функции – ритуални, светски, нито да се играят в еднакви форми, нито стилистично еднакви.

Stil narodne igre

„Stil narodne igre je način na koji narod kolektivno izražava i tradicionalno prenosi svoja osećanja i raspoloženja pomoću anonimno stvorenih pokreta, koraka i položaja tela.“(Janković, 1949, 53).U odnosu na istoriju, svako vremensko razdoblje, svako prostorno područje ima svoj stil igranja. Danas se ne može govoriti samo o različitom stilu igranja u pojedinačnim etnokoreološkim zonama, već i o različitom stilu pojedinih područja etnokoreoloških područja, pa čak i malih prostornih celina.Može se govoriti o spoljašnjoj i unutrašnjoj strani stila narodnih igara. Spoljašnju stranu stila čine načini izvođenja pojedinačnih elemenata tehnike, odnosno ono što doprinosi vizuelnoj predstavi gledaoca. Pored rečenog, u spoljašnju stranu stila ubrajaju se i načini hvatanja igrača.Unutrašnja strana stila predstavlja manifestaciju raspoloženja pojedinih igrača ili grupe u celini, kroz određenu tehniku elemenata (veselost, ozbiljnost, dostojanstvo i drugo). Unutrašnja strana stila, u većini slučajeva, odaje utisak vedrine, veselosti i radosti.

Može se govoriti o različitim stilovima u odnosu na područje etnokoreološke zone, pol, gradsku i seosku zajednicu, uzrast, kao i vrstu narodne igre.

Na formiranje stila narodnih igara utiču narodni duh i karakter. Na formiranje narodnog duha i karaktera utiču: istorijske prilike, socijalno-ekonomske prilike, geografski i klimatski faktori, narodna nošnja, zanimanja, seobe i drugo.S obzirom na mnoštvo uticaja, stil najviše zavisi od toga koji uticaji preovladavaju u pojedinim krajevima. Pored toga zavisi od melodije koja prati igru, kao i od muzičke pratnje.Smatra se da je harmonika delovala na promenu stila igranja.

U Srbiji se stil igranja na određen način menja, ali neki posebni karakteristični stilovi su: sitno- šumadijski kraj, lako- moravski kraj, meko-kolubarski kraj, snažno-vlasinski kraj, živo-ponišavski kraj. Za igru u Vojvodini je karakteristično sitno igranje sa puno ukrasnih koračića, sa treperenjem i drmežom. (Kostić i Uzunović, 2013)